Le problème difficile de la conscience : un pont entre deux rives qu'on a séparées
Le problème difficile de la conscience demande comment des processus physiques produisent une expérience vécue ; il suppose donc d'abord que les deux sont séparés. Le corpus soutient que cette séparation est un héritage historique, et que la conscience est un système assez couplé pour se lire lui-même : il n'y a pas de fossé à combler, il y a une structure à lire.
Ce que la philosophie établit
FaitDavid Chalmers (1995) distingue les problèmes « faciles » de la conscience, expliquer les fonctions, et le problème « difficile » : pourquoi il y a quelque chose que cela fait d'être tel système. La question reste ouverte et divise matérialistes, dualistes et panpsychistes.
FaitLa séparation a une histoire : Augustin distingue l'âme rationnelle des autres âmes (IVe siècle), Descartes sépare la chose qui pense de la chose étendue (Méditations, 1641), et le XXe siècle la reformule par l'émergence.
La lecture du corpus ARC
Lecture« On cherche le pont entre deux rives qu'on a soi-même séparées. » Le problème difficile est le devoir non rendu de Descartes, repris comme programme de recherche.
LectureIdentité, vie et conscience ne sont pas trois phénomènes à raccorder, mais un seul, lu sous trois angles : « une grammaire active qui se lit elle-même et s'inscrit dans le monde par cette lecture ».
LectureLa conscience est l'auto-lecture d'un système assez couplé. L'expérience vécue est la lecture, par le système, de sa propre position ; elle est subjective parce qu'elle est locale au système qui l'opère. Elle reste incomplète par structure : l'œil ne se voit pas lui-même.
LectureConséquence : la conscience n'est pas réservée au cerveau humain. L'animal n'a pas moins de conscience ; il a une conscience moins repliée.
Ce qui la mettrait à l'épreuve
Le corpus pose un critère opérationnel en trois conditions et un critère binaire (un système est conscient s'il libère, en mettant en rapport son incarnation et sa lecture, un troisième terme), conçu pour éviter le piège des mesures qui donnent une valeur élevée à des systèmes triviaux. Certaines sections sont déclarées non encore formalisées.
Pour aller plus loin
- Volume 9, chapitre 1 : l'équivalence identité, vie, conscience
- Volume 10, chapitre 2 : le régime accompli, la conscience
- Volume 9 complet (PDF)